伐木 | WOODCUTTING
郭海强 | GUO HAIQIANG
策展人 | Curator
何迟 He Chi
展期 | Duration
2023.03.31-05.05
Mar. 31th - May. 05th, 2023
地点 | Location
赛森艺术空间，上海市普陀区莫干山路 50 号 6 号楼 4 楼
Saisen Art, 4F, Building no.6, 50 Moganshan Rd,Shanghai
郭海强：伐木
文/何迟
《诗经·小雅·伐木》开篇云：伐木丁丁。
郭海强是个樵夫。
一个人和一座山的关系的深入，往往开始于徒步或骑行的溪山行旅①，进而频繁往复留恋山色，屡屡乐而忘返，乃至于索性茅棚修行②，深居简出，把山当自己家了。
一个人在山里生活久了，就脱胎换骨洗心革面，自自然然成了樵夫。在靠山吃山自给自足的生活本能需要的驱使下，樵夫是经过大山接纳、滋养、磨炼和改造再生的人格形象。
不是和尚，不是道士，而是樵夫，樵夫形象才是山中居民最合理、最得体的仪表和身份。
春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡③。—山的这些形象变化，都是随着山上树木的形色变化而变化的。树木是山的衣装，山的面目，山的容颜，山的神态。通过砍伐、剪裁树木，樵夫勾画塑造着山的轮廓面貌和形象气质。“山不在高，有仙则灵④。”但是如果没有手提朽烂斧柄的樵夫⑤，谁能知道山里有神仙呢？不论从哪个意义都可以说，只要有了樵夫，山就有了神采有了灵韵，樵夫才是大山的神灵和主宰。
大山和樵夫互相修炼互相塑造互相成就，在为了生活在大山里奔波劳碌的樵夫这里，为历代厌倦于俗世进取的人们津津乐道叹羡不已的“天人合一”哲学境界，得到一种富有现实生活质感的有力印证。
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声⑥。
这是一部人与自然琴瑟和鸣的交响曲，是独立自由的劳动者锺子期⑦朝夕参演和谐共舞的华彩乐章，是都市流放者疗养当代焦虑的恍若隔世的山水清音。
附注：
①北宋·范宽《溪山行旅图》，绢本，纵206.3厘米，横103.3厘米。现藏于台北故宫博物馆。
②秦岭终南山山深林老，历代有搭建简易茅棚居住修行的历史。
③ 北宋·郭熙《林泉高致-山水训》。
④ 唐·刘禹锡《陋室铭》。
⑤ 西晋时青年樵夫王质在山中打柴见到神仙的传说。
⑥ 《诗经·小雅·伐木》第一章。
⑦ 锺子期是中国历史上最著名的樵夫，春秋战国时代楚国汉阳人。音频为管平湖弹奏的《高山流水》古琴曲。
